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lundi, 16 octobre 2006

Dernières nouvelles de "tout est esprit"

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Le Soûtra de l'Entrée à Lankâ me préoccupe, puisque je suis en plein dans l'annotation du bref mais dense commentaire de Fazang intitulé Les Mystères essentiels de l'Entrée à Lankâ.
J'aime vraiment ça : je crois approcher le trésor objectif. Trésor d'un sens inouï, objectif parce que sans folie. Folie ou ignorance douloureuse. Toujours la souffrance. Toutes les langues, les bahasa du monde n'y changeront rien.

Tout de suite une précision de taille : que tout est esprit ne signifie pas qu'il n'y a pas de "matière" ailleurs que dans l'esprit mais plutôt qu'il n'y a pas de matière (et tout le reste) qui échappe à l'esprit. La nuance est de taille : qu'en pensez-vous ?
Tout est esprit, je répète, ne signifie pas que tout est cinoche dans une trombine, mais que sans cette trombine il n'y aurait pas d'existence, de monde ni de cinoche possible. La trombine désigne ici la vie psychique.
Et surtout ceci : les phénoménistes bouddhistes ne cherchent pas à "ontologiser" sur le réel mais à le présenter pour qu'il soit possible de se libérer de la souffrance en atteignant l'Eveil pour le bien de tous --- ou de le croire, ce qui revient au même. D'où la métaphysique poétiquement fonctionnelle du Yogâchâra.
Comme le reconnaît Fazang, le troisième patriarche de l'école Huayan de Chine, c'est à Nâgârjuna le Grand Vacuiste que revient l'honneur d'être son maître d'Eveil (âcârya) ou "initiatique" (tib. slob dpon), puisque c'est lui qui le mieux explique que "depuis toujours il n'y a rien" --- dont Huineng, sixième patriarche du Chan/Zen fait la définition la plus sûre, et la plus violente, de la nature de bouddha de chaque être, du plus noble au plus humble, du plus cool au plus dégueu, homme, ange ou bête, voire chiron et paramécie.

vendredi, 06 octobre 2006

Compassion en image

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lundi, 02 octobre 2006

Vision

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